لو لم يكن علّته ، لكان الكلام معيبا عند العقلاء ) « 1 » . أنواعه : ذكر الأصوليون له أنواعا ، منها : 1 - أن يذكر الحكم أو الوصف ويدخل الفاء على أحدهما ، كقول اللّه تعالى : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما « 2 » . 2 - أن يذكر الشارع مع الحكم وصفا مناسبا للعلّية ، مثل قول النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لا يقض القاضي وهو غضبان » « 3 » . 3 - ترتيب الحكم على وصف بصيغة الجزاء ، مثل قول اللّه تعالى : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً « 4 » « 5 » .

--> ( 1 ) انظر : شرح الكوكب المنير ( 4 / 125 ) ، ومذكّرة ( ص : 252 ) ، وأصول الفقه الإسلامي ( 2 / 666 ) ، وتيسير التحرير ( 4 / 40 ) ، وتسهيل الوصول ( ص : 210 ) ، ونبراس العقول ( ص : 237 ) . ( 2 ) المائدة : 38 . ( 3 ) أخرجه مسلم برقم ( 1206 ) . ( 4 ) الطلاق : 2 . ( 5 ) انظر : مفتاح الوصول ( ص : 177 ) ، وشرح الكوكب المنير ( 4 / 125 ) ، وشرح اللمع ( 2 / 150 ) ، وشفاء العليل ( ص : 37 ) ، وتيسير التحرير ( 4 / 39 ) ، والمعتمد ( 2 / 776 ) ، ونشر البنود ( 2 / 158 ) ، والمذكرة للشنقيطي ( ص : 252 ) ، وأصول الفقه الإسلامي ( 2 / 667 ) ، وأصول الفقه الإسلامي لزكي شعبان ( ص : 151 ) .